我是这样听说的：

有一次，佛陀住在迦毗罗卫国^译的尼拘律园。当时，许多释迦族人来到佛陀面前，行跪拜礼，然后退到一旁坐下。

这时，佛陀对释迦族的众位族人^译说：「你们这些释迦族的人！在法定的斋日^译与神足月^译的时候，有没有守持斋戒、修积功德呢？」

释迦族的众人禀告佛陀说：「世尊！我们在斋日的时候，有时候能守持斋戒，有时候做不到；在神足月的时候，有时候能守斋戒、修积各种功德，有时候也做不到。」

佛陀对释迦族人说：「你们这些释迦族的人！没能得到真正的利益啊，你们都是骄纵傲慢^译、被烦恼缠绕、被忧愁痛苦困扰的人。为什么在斋日的时候，有时候能守斋戒，有时候做不到？在神足月的时候，有时候能守斋戒、修积功德，有时候做不到？各位释迦族的人！我打个比方：就好比有人谋生求利，财富每天都在增长——第一天挣1钱，第二天挣2钱，第三天挣4钱，第四天挣8钱，第五天挣16钱，第六天挣32钱。像这样财富每天都增长，到第八天、第九天乃至一个月，钱财不是会变得越来越多了吗？」

释迦族中的长者^译禀告佛陀说：「是的，世尊！」

佛陀又对释迦族人说：「诸位释迦族的人！你们想想，像这样财富不断增长的人，想要让他的钱财自然越来越多，还想要让他在十年里一直保持喜悦安乐的心，多多安住于禅定^译之中，能不能做到呢？」

释氏回答说：“没有啊，世尊！”

佛陀对释氏说：“你曾经有过连续九年、八年、七年、六年、五年、四年、三年、二年、一年都内心欢喜安乐，长时间安住在禅定^译中的情况吗？”

释氏回答说：“没有啊，世尊！”

佛陀对释氏说：“先不说按年计算的时长，你可曾有过连续十个月、九个月、八个月乃至一个月都内心欢喜安乐、长时间安住禅定的情况吗？再别说按一个月计算的，你可曾有过连续十天、九天、八天乃至一天一夜都内心欢喜安乐、长时间安住禅定的情况吗？”

释氏回答说：“没有啊，世尊！”

佛陀告诉释迦族人（释氏：释迦族的族人，为佛陀同族）说：“我现在对你说：我的声闻弟子中有心性正直、不谄媚不虚伪的人，我教化这个人十年，因为这个缘故，这个人就能在百千万年里始终内心欢喜安乐，大多安住于禅定，这是完全可能的！再说不满十年的情况，比如九年、八年，乃至一年，十月、九月，乃至一个月，十日、九日，乃至一天一夜，我教化他，到第二天早上就能让他有所精进。早上教化他，直到傍晚，也能让他有所精进。因为这个缘故，他能获得百千万年里始终内心欢喜安乐，大多安住于禅定，成就两种果位：要么是斯陀含果，要么是阿那含果。因为这个修行人之前已经证得了须陀洹果。”^译

释迦族人对佛陀说：“太好了！世尊！我从今天起，在每个斋日都要守持斋戒，乃至八关斋戒，在神足月受持斋戒，随自己的能力布施，修持各种功德。”^译

佛陀告诉释迦族人说：“说得好啊！瞿昙！这是最真实紧要的教诲。”^译

佛陀说完这部经后，当时所有释迦族人听了佛陀所说的，都很欢喜，互相随喜，向佛陀行礼后离开了。^译

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在迦毗罗卫国的尼拘律园中。

当时，有许多释迦族人聚集在议事堂商议事务。这时，有释迦族人对释迦族人难提说：“我有时候能拜见佛陀，恭敬供养，有时候却做不到；有时候能亲近供养有知识的比丘^译，有时候也不能做到，而且我们还不知道，如果其他有智慧的优婆塞^译、优婆夷^译生病受苦，要怎样教化、开导、为他们说法。今天咱们一起去拜见世尊，问问这件事，按照佛陀的教导，我们一定会遵照奉行。”

当时，难提和众位释迦族人一起来到佛陀住处，向佛陀顶礼叩首，退到一边站定，对佛陀说：“世尊，我们这些释迦族人聚集在议事堂商议事务时，有族人这样对我说：‘难提，我们有时候能见到佛陀，恭敬供养，有时候见不到；有时候能去拜见有知识的比丘，亲近供养，有时候做不到……’就这样详细讲述了之前的讨论内容，一直说到‘要按照佛陀的教导去遵照奉行’。我们今天特意来请教世尊，如果有智慧的优婆塞、优婆夷生病受苦，应该要怎样教化、开导、为他们说法呢？”

佛陀告诉难提：“如果有智慧的优婆塞，应当到其他有智慧的优婆塞、优婆夷生病受苦的地方，用三种能让人安心的法门教导他们：‘仁者，你应当对佛陀、佛法、僧团生起永不坏失的信心^译。’用这三种安身之法教导完毕，应当再问他们：‘你是否顾恋父母？’如果对方说顾恋父母，就教导他们放下，对他们说：‘你顾恋父母得以存活的话，尚且可以顾恋，但你的存活本来就不是因为顾恋父母才得到的，为什么要顾恋呢？’如果对方说不顾恋父母，就赞叹他做得对，表示随喜，接着再问：‘你对妻子、奴仆、钱财这些物品有没有挂念？’如果说挂念，就教导他们放下，方法和放下对父母的顾恋一样；如果说没有挂念，就赞叹随喜，接着再问：‘你对人间的五欲^译有没有挂念？’如果说挂念，就为他们开示：‘人间的五欲充满污秽不净，终将败坏腐朽，远不如天界殊胜美妙的五欲。’教导他们放下对人间五欲的挂念，发愿往生天界享受殊胜的五欲。如果对方说内心已经远离了人间五欲，之前就已经向往天界殊胜的五欲，就赞叹随喜，再告诉他们：‘天界的妙欲也是无常、苦、空、会坏灭的，天界还有比天界五欲更胜妙的、属于天身的享乐。’如果对方说已经放下了对天界五欲的挂念，转而挂念天身胜妙的享乐，就赞叹随喜，接着教导他们：‘天身的享乐同样是无常、会坏灭的，还有一种行灭、涅槃、出离世间的大乐，你应当放下对天身享乐的挂念，以涅槃寂灭之乐为上，为最胜。’如果圣弟子已经能放下对天身享乐的挂念，乐于趣向涅槃，就赞叹他，表示随喜。”

就是这样，难提啊！那位圣弟子先后依次为他开示、教导，让他证得“不起”^译、涅槃^译的境界，就好比活了一百岁的比丘，获得解脱、证入涅槃。

佛陀讲完这部经文后，释氏难提等人听了佛陀的开示，都满心欢喜，随喜赞叹，向佛陀行礼之后就离开了。

我（阿难）是这样亲耳听到佛陀所说的：

有一次，佛陀住在迦毗罗卫国的尼拘律园里。

当时有个叫菩提的释迦族人^译来到佛陀面前，向佛陀顶礼，退坐到一旁，对佛陀说：“太好了！世尊^译！我们真是获得大利益了，能够成为世尊的亲属。”

佛陀对菩提说：“不要说这样的话：‘我获得大利益，是因为能够和世尊结为亲属。’菩提！所说的真正利益，是对佛陀的不坏净^译、对佛法与僧团的不坏净，以及圣戒成就。所以，菩提！你应当这样修学：‘我要做到对佛陀的不坏净，对佛法、僧团的不坏净，成就圣戒。’”

佛陀讲完这部经文后，释氏菩提听完佛陀的开示，满心欢喜，向佛陀行礼后便离开了。

我是这样听佛陀说的：

一时，佛陀住在迦毗罗卫国的尼拘律树园中。

当时，世尊对比丘们说：“如果圣弟子获得了对佛坚定不移的净信^译。这时候，那些先前因为获得了对佛的不坏净、圣戒成就的因缘，才往生到天道的天人，都会非常欢喜，感叹道：‘我们是因为先前获得了对佛的不坏净、圣戒成就的因缘，才往生到这个美好的天道中的。现在这位圣弟子也获得了对佛的不坏净，凭借这个因缘，将来也会往生到我们所在的这个美好天道里。’对于佛法、僧团的不坏净信，以及圣戒成就^译，也都是同样的说法。”

佛陀讲完这部经文后，诸比丘听闻佛陀所说的教法，都满心欢喜，依教奉行。

如是我闻：

有一段时间，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。^译

那时，佛陀对各位比丘说：“有四种证得须陀洹果的修行要素，分别是亲近善知识、听闻正法、内心保持正思维、依照佛法的次第修学。”^译译译

佛陀讲完这部经文后，诸位比丘听闻佛陀的教法，都满心欢喜，依照教导修行。

我是这样听佛陀亲口说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时，世尊对比丘们说：“有四种证得初果须陀洹^译的要素。具体是哪四种呢？就是对佛陀的不坏净^译，对佛法、僧团的不坏净，以及成就圣者的戒行，这些就叫做须陀洹的要素。”

佛陀讲完这部经后，众比丘听了佛陀的开示，都十分欢喜，依法修行奉行。

我是这样听说的：

当时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

这时，世尊对众位比丘说：“如果有人修成了四种法，就可以判定他是须陀洹^译。这四种法是什么呢？就是对佛陀的信心坚定不移，对佛法、僧团的信心也坚定不移，并且持守清净的圣戒。修成这四种法的人，就是须陀洹。”

佛陀讲完这部经后，众位比丘听闻佛陀的开示，都十分欢喜，遵照教诲修行。

就像前面不分受众的总说一样，如果分别针对出家男众比丘、出家女众比丘尼、式叉摩尼^译、沙弥、沙弥尼、在家男居士优婆塞、在家女居士优婆夷这些不同的修行群体来说，只要修成了这四种法，就可以判定是须陀洹，每一部相关经的内容都和前面所说的一致。

我是这样听佛陀说的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

当时，佛陀对比丘们说：“有四种修行成就的果位。是哪四种呢？分别是须陀洹果^译、斯陀含果^译、阿那含果^译、阿罗汉果^译。”

佛陀宣说完这部经文后，众位比丘听了佛陀的教导，都满心欢喜，遵照践行。

译文：我是这样听说的：

译文：那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

译文：当时，世尊对众位出家的男修行者（比丘）说：“有四种沙门果位^译。是哪四种呢？是须陀洹果^译、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果^译。什么叫须陀洹果呢？就是断除了三种根本的烦恼结缚，这就叫做须陀洹果。什么叫斯陀含果呢？就是断除了三种根本的烦恼结缚，贪欲、嗔恚、愚痴都非常轻微，这就叫做斯陀含果。什么叫阿那含果呢？就是断除了五种下分烦恼结缚，不再返回欲界受生，这就叫做阿那含果。什么叫阿罗汉果呢？就是贪欲永远断尽，嗔恚永远断尽，愚痴永远断尽，一切烦恼永远断尽，这就叫做阿罗汉果。”

译文：佛陀讲完这部经后，众位比丘听闻了佛陀的开示，满心欢喜，依照佛陀所说的去修行。

我是这样亲耳听佛说的：

那时，佛住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时，世尊对众比丘^译说：“如果在某个地方，有比丘在那里经行修行，获得了四种沙门果^译中的任何一种，那么这个比丘一辈子都会时常忆念那个地方。”

佛说完这部经文后，众比丘听了佛的开示，都十分欢喜，依教奉行。

对于经行的地方是这样的说法，住处、坐卧的地方，也是同样的道理。

这四部经的内容，对于比丘^译、比丘尼^译、式叉摩尼^译、沙弥^译、沙弥尼^译、优婆塞^译、优婆夷^译，每一类都跟前面所说的四部经内容一致。

这是我从佛陀那里听说的：

当时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

当时，世尊对比丘们说：“就像四种食物能滋养构成身体的四大元素、让众生得以安住生存、获得滋养一样，也有四种能给人带来福德润泽、增长善法、带来安乐的食物。是哪四种呢？是对佛陀不坏净^译的成就、对佛法僧三宝不坏净的成就，以及圣者清净戒律的成就，这四样都是能带来福德润泽、增长善法、给人安乐的精神食粮。”

佛讲完这部经典后，众比丘听完佛陀的教导，都满心欢喜，依照教法修行。

我是这样听说的：

当时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时，世尊对比丘们说……内容和前面所说的一致，不同的地方是：“对佛陀的不坏净^译成就，能获得福德的滋养、善法的滋养、安乐的资粮；对佛法的不坏净成就，对于所听闻的佛法都心生欢喜、珍爱乐念，圣戒^译成就，同样能获得福德的滋养、善法的滋养、安乐的资粮。”

佛讲完这部经典后，各位比丘听闻佛陀的开示，都满心欢喜，依教奉行。

我是这样听说的：

当时，佛陀居住在舍卫国的祇树给孤独园。

这时，世尊对比丘们说……内容与前面所说一致，其中有所区别的是：“证得对佛陀不可动摇的净信^译的人，福德充裕、善法圆满、饮食安乐；无论是处在正法之中、还是面对被悭吝烦恼缠缚的众生时，内心远离悭吝，安住于诸多善法，行持能令自他解脱的布施，经常布施，乐于舍施，以平等心行布施，成就圣者清净戒行^译，福德充裕、善法圆满、饮食安乐。”

佛陀讲完这部经文后，众位比丘^译听了佛陀的开示，都满心欢喜，依教奉行。

我是这样亲耳听闻佛陀宣讲的：^译

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

那时，世尊^译对众位比丘说……内容和前面所说的一致。不同的地方是：「这四种能滋养福德、增益善法、带来安乐的食物布施，圣弟子^译的功德果报无法用数量衡量，就算获得你所说的那些福德、那些果报，这些福德依然归入大功德的积分数中，就像前面用五条河流做比喻的那部经里所说的，一直到讲完偈颂为止。」

佛讲完这部经后，众位比丘听了佛的开示，都十分欢喜，遵照教导修行。

我是这样听说的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时有四十位天子，容貌极其美好，他们等到天亮后，来到佛陀所在的地方，顶礼佛陀的双足，退到一边坐下。

当时佛陀对众位天子说：“说得好啊！说得好啊！诸位天子，你们已经成就了对佛的不可动摇净信^译，也成就了对法、对僧的不可动摇净信，还圆满了清净的戒行吗？”

这时，一位天子从座位上起身，整理好衣服，向佛陀的双脚顶礼，双手合十对佛陀说：“世尊！我已经成就了对佛的不可动摇净信，靠着这份功德，色身坏灭、寿命终结后，现在就生到了天界。”

又有一位天子对佛陀说：“世尊！我已经成就了对法的不可动摇净信，靠着这份功德，色身坏灭、寿命终结后，现在就生到了天界。”

又有一位天子对佛陀说：“世尊！我已经成就了对僧的不可动摇净信，靠着这份功德，色身坏灭、寿命终结后，现在就生到了天界。”

又有一位天子对佛陀说：“世尊！我已经圆满了清净的圣戒^译，靠着这份功德，色身坏灭、寿命终结后，现在就生到了天界。”

这时，四十位天人各自在佛陀面前禀告自己已经证得了须陀洹果^译，随即隐没不见了。

情况与四十位天人相同：四百位、八百位、一万位、两万位、三万位、四万位、五万位、六万位、七万位、八万位天人，各自在佛陀面前禀告自己证得须陀洹果之后，都随即隐没不见了。

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的迦兰陀竹园^译。

当时，佛陀对众比丘^译说：“你们应当像月亮那样清净安住，像刚学道的初学者^译那样，心怀惭愧，态度谦柔低下，收摄心念、约束身仪再进入居士家。就像眼力好的人^译靠近深渊、攀登高峰时，会收摄心念、约束身仪，不敢贸然快速前行。这样的比丘像月亮般清净，也像初学者般心怀惭愧、态度谦下，制伏心念、约束身仪进入居士家。迦葉比丘就是这样：像月亮般清净安住，也像初学者般心怀惭愧，降伏各种高傲心念，制伏心念、约束身仪进入居士家。就像眼力好的人靠近深渊、登高时，制伏心念、约束身仪，正知正念地稳步前行。”

佛陀问众比丘：“你们觉得，什么样的比丘才适合进入居士家？”

众比丘回答佛陀：“世尊您是法的根本、法的眼目、法的依靠，请您详细开示！我们听了之后，一定会信受奉行。”

佛陀告诉众比丘：“仔细听，好好思考，我来为你们解答。如果有比丘进入居士家时，内心不被贪恋执著、贪图快乐，对于他人获得的利益、他人做的功德，就像自己得到、自己做的欢喜，不会生起嫉妒的想法，也不会自我夸耀，也不会轻视他人。这样的比丘才适合进入居士家。”

当时，世尊用手触摸虚空，问众比丘：“我现在这只手，难道是附着在虚空上、被虚空束缚、被虚空染著了吗？”

比丘禀告佛陀说：“没有这回事，世尊！”

佛陀对比丘们说：“出家人的修行准则向来如此：不执著、不被束缚、心无染着，才可以到俗人家中去。只有迦叶比丘是以不执著、不被束缚、心无染着的态度到俗人家中，别人得到利益、做了功德，他欢喜得就像自己得到了好处一样，从来不会生起嫉妒的心思，不会自我夸耀，也不会贬低他人，只有迦叶比丘才符合到别人家中去的标准。”

这时，世尊又用手触摸虚空，对众比丘说：“你们觉得怎么样？我现在的这只手，难道是执著于虚空、束缚于虚空、染着于虚空吗？”

众比丘回答佛陀说：“不是这样的，世尊！”

佛陀告诉比丘们：“只有迦叶比丘的心总是像这样，以不执著、不被束缚、心无染着的态度进入到俗人家中。”

那时，释迦牟尼佛对众位出家人^译说：“什么样的出家人应当做清净说法？”

众位比丘回答佛陀说：“世尊您是正法的根本、照见正法的眼睛、正法的依止处，只恳请您详细开示！我们听闻之后，一定会信受并且照着去做。”

佛陀对这些出家人说：“仔细听，好好思量，我现在为你们讲说。如果有出家人抱着这样的心给人讲法：‘什么人对我生起清净的信心，就能因此得到衣服、被褥、饮食、卧具、汤药这些供养。’像这样讲法，就叫做不清净说法。”

还有一类出家人给人讲法的时候，会这样想：“世尊所开演的正法、戒律，能脱离各种烦恼的炽热煎熬，不需要等待特定时机，就在当世就能凭借自身的觉悟智慧，直接通往涅槃^译；而所有众生都沉没在衰老、疾病、死亡、忧愁、悲伤、烦恼、痛苦之中，这些众生如果听闻正法，就会获得教义的饶益，在漫漫长夜中获得安乐。”出于这样的正法因缘，怀着慈心、悲心、哀悯心、想让正法永远住世的心给人讲法，这才叫做清净说法。只有迦叶比丘拥有这样的清净心给人讲法，秉持如来的正法、戒律，乃至为了让正法久住的心给人讲法。所以，各位出家人！应当这样学习、这样讲法，秉持让如来的正法、戒律乃至久住于世的心，给他人讲法。”

佛陀讲完这部经典之后，众位出家人听闻了佛陀的开示，都非常欢喜，依教奉行。

我亲自听佛这样说：^译

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。^译

这时，世尊对众位比丘说：“如果有比丘想要去别人家中，心里盘算着：‘他应当施舍给我，不要不施舍，要一下子全给不要零碎给，要多给不要少给，要给上好的不要给次的，要赶紧给不要拖延。’抱着这样的想法去到别人家中，如果对方没有施舍，哪怕只是慢慢给、给得少，这个比丘心里就会感到屈辱。因为这个缘故，他的心意会退失沉沦，自己生出障碍。”^译

“如果再有比丘想要去别人家中，心里想：‘出家人突然到别人家里，怎么能要求对方一定布施、一下子全给、多给、给好的、赶紧给呢？’抱着这样的想法去到别人家中，如果对方没有布施，哪怕只是慢慢施舍，这个比丘心里也不会感到屈辱，不会退失沉沦，也不会生出障碍。只有迦叶比丘是抱着前一种想法去别人家的。所以，各位比丘！应当这样学习，抱着‘出家人突然到别人家里，怎么能要求对方一定布施，乃至赶紧给’的念头再去别人家。”^译

佛讲完这部经后，众位比丘^译听了佛的教诲，都满心欢喜，按照佛的教导去修行。

以下是我亲耳听佛宣讲的内容：

那时，佛住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

当时，大迦叶尊者住在舍卫国东园的鹿子母讲堂。到了下午申时^译，大迦叶尊者从禅定中醒过来，前往佛的住所，向佛顶礼叩首，退到一旁坐下。

这时，佛陀对大迦叶尊者说：“你应当为众比丘^译宣讲佛法、教导训诫、教授法义。为什么这么说呢？我常常为众比丘宣讲佛法、教导训诫、教授法义，你也应当这么做。”

大迦叶尊者对佛说：“世尊，如今在世的比丘很难教导，有的比丘不愿意听这些教导的话。”

佛问大迦叶：“你是因为什么缘故说出这样的话？”

大迦叶尊者对佛说：“世尊，我看到有两个比丘，一个叫槃稠，是阿难^译的弟子；一个叫阿浮毘，是大目犍连的弟子。这两个人争论谁的佛学知识更渊博，互相说：‘你过来咱们一起辩论讨论，谁知道的更多？谁知道的更优秀？’”

这时，阿难尊者站在佛陀身后，用扇子给佛陀扇风，对大迦叶尊者说：“先别急，大迦叶尊者！先消消气，迦叶尊者！这两个年轻的比丘智慧浅薄、愚痴无知。”

尊者摩诃迦叶对尊者阿难说：“你先别说话！别逼我在僧众面前质问你这件事。^译”

当时，尊者阿难立刻就闭口不言，站在原地。

当时，佛陀对一位比丘^译说：“你到槃禂比丘、阿浮毘比丘那里去，告诉他们：‘佛陀有话跟你们说。’” 那位比丘立刻领命，来到槃禂比丘、阿浮毘比丘跟前，对他们说：“佛陀有话跟你们说。^译”

槃禂比丘和阿浮毘比丘回答说遵奉佛陀的教导，随即一同来到佛陀的住处，向佛陀行顶礼^译，然后退到一旁站着。

当时，佛陀对这两位比丘说：“你们俩是不是确实在争辩？还互相放话：‘你过来咱们一起辩论佛法，看看谁说得对谁更胜一筹’？”

两位比丘^译对佛陀说：“确实是这样，世尊！”

佛陀对两位比丘说：“你们不是拿着我所说的经、应颂、授记、讽颂、无问自说、因缘、譬喻、本生、方广、希有法、未曾有法、论议这些教法，反而互相争论，还说‘来，咱们比试比试辩论，看谁说得对谁更厉害’吗？”^译

两位比丘回答佛陀：“不是的，世尊！”

佛陀又问两位比丘：“你们不是依据我所说的这些教法，来调伏自身、止息烦恼、求证涅槃^译的吗？”

两位比丘回答佛陀：“是的，世尊！”

佛对两位比丘说：“你们知道我所说的修多罗^译、乃至优波提舍^译这些佛法，你们这些愚痴的人，怎么还要互相争论谁说得对、谁的说法更圆满呢？”

当时，两位比丘上前礼拜佛陀的双脚，再次诚恳地对佛说：“我们忏悔！世尊！我们忏悔！善逝^译！我们又愚又痴，不明事理又不善于思辨，才起了这样的争论。”

佛对两位比丘说：“你们既然已经真切认识到自己的罪过并且忏悔，知道自己当初是因为愚昧无知、不明事理又不善于思辨，才起了争论。现在你们已经自己认识到罪过、自己看到罪过，知晓并生起悔改之心，未来就能生起持守律仪戒^译的意愿。我今天接受你们的忏悔，是出于怜悯你们，要让你们的善法不断增长，永远不会退减。这是什么缘故呢？如果有人能自己认识罪过、自己看到罪过，知晓并且生起悔改之心，未来就能生起持守律仪戒的意愿，就永远不会退减。”

当时，两位比丘听了佛陀的开示，满心欢喜，也认可佛陀的教诲，礼拜佛陀之后就离开了。

我是这样听说的：

那时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时，尊者大迦叶住在舍卫国东园的鹿子母讲堂，傍晚从禅定中出定后，来到佛陀的住所，顶礼佛陀的双足，随后退到一旁坐下。

佛陀对大迦叶说：“你应当教导、训诫众位比丘^译！要给众比丘讲法、训诫、教导他们。这是为什么呢？我常常给众比丘讲法、训诫、教导，你也应当这么做。”

尊者大迦叶对佛陀说：“世尊啊，现在这些比丘很难给他们讲法啊，要是讲法的话，会有比丘不能忍受、心生不满。”

佛陀对迦叶说：“你是因为什么原因才这么说呢？”

大迦叶对佛陀说：“世尊！如果有的比丘对各项善法^译没有信心和恭敬心，听到佛法开示，修行就会退步。如果愚昧无知的人对各项善法没有精进、惭愧、智慧，听到佛法开示，修行也会退步。如果一个人被贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑惑^译困扰，行为骄横暴戾，心中充满忿恨，失去正念，心不定且没有智慧，听到佛法开示，修行也会退步。世尊！像这类恶人，连让心安住于善法都做不到，更何况进一步增上修学呢？要知道这类人，日日夜夜善法都在退减，不可能增长。”

“世尊！如果一个人对各项善法信心清净，修行就不会退步；对各项善法有精进、惭愧、智慧，修行就不会退步；内心没有贪欲、嗔恚、昏沉睡眠、掉举追悔、疑惑，修行就不会退步；行为不骄横暴戾，内心不被染污，没有忿怒，没有怨恨，心安定、有正念、有智慧，修行就不会退步。像这样的人，日夜之间善法都在增长，更何况是心能够安住于善法呢？这个人日夜都在追求更上的修学，永远不会退步。”

佛陀告诉迦叶：“是这样的，是这样的。对善法没有信心的人，修行就会退步……”也正像迦叶你刚才依次详细说到的那样。

当时，大迦叶尊者听完佛陀的开示，内心欢喜，从座位上起身，行礼之后便离去了。

我是这样听佛陀说的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

当时，摩诃迦叶尊者住在舍卫国东园的鹿子母讲堂，下午从禅定中出定，来到佛陀的住处，向佛陀行头面接足礼，随后退坐到了一旁。

当时，佛陀对摩诃迦叶说：“你应当为众比丘^译说法、教诲、开导。为什么这么说呢？我常常为众比丘说法、教诲、开导，你也应当这样做。”

尊者摩诃迦叶^译对佛说：“世尊！如今很多比丘^译很难给他们讲法、教导训诫、开示，有些比丘听到所说的法，不能接受，也不欢喜。”

佛问摩诃迦叶：“你是因为什么缘故说这样的话？”

摩诃迦叶对佛说：“世尊，您是法的根本、照见真理的眼目、众生的依靠，只希望世尊能为这些比丘讲法，比丘们听了之后，应当接受并且照着修行。”

佛告诉迦叶：“仔细听，好好思考，我将为你讲说。”

佛告诉迦叶：“以前，住在阿练若^译的比丘，会对同样住在阿练若的比丘称叹讲说住阿练若的功德；对托钵乞食的比丘称叹讲说乞食的功德；对穿粪扫衣^译的比丘称叹讲说穿粪扫衣的功德。如果是修持少欲知足、远离尘世纷扰、精进勤勉、善用修行方法，具足正念正定，乃至智慧圆满断尽烦恼、亲身证得圣果的比丘，就随顺他的修行，称扬赞叹。迦叶！如果对住阿练若的比丘称叹住阿练若的功德，乃至对断尽烦恼、亲身证得圣果的比丘称叹这种证德。如果见到这样的人，都会主动和他交谈，适当关怀问候，招呼说：‘您叫什么名字？是哪位老师的弟子？’让座给他坐，赞叹他的贤善，按照他的修行法门、同类的行者，看他是否有出家人的道义、是否有求道的心意。这样赞叹的时候，如果和他同住、同行的人，就会决定随顺他的修行，不久也应当会有和他一样的知见、一样的心意。”

佛告诉大迦葉：“如果年轻的比丘^译见到从阿練若^译来的比丘，赞叹寂静处的修行法，乃至已经漏尽^译烦恼、亲身证得解脱果位的，这位年轻的比丘应当起身出迎，恭敬礼拜、问候，哪怕能同他共住，不久也能获得自己的修行利益。能这样保持恭敬，长远来说必然会得到安乐的利益。”

佛告诉大迦葉：“如今有些比丘，见到来者知道是有德长者，能招来财物、衣物、饮食、床铺、医药这些利养，就主动和他交谈，恭敬问候，赞叹说‘善来’，询问‘您叫什么名字？是哪位尊者的弟子？’赞叹他的福德，说他能感召大量的财物、衣物、饮食、卧具、医药。如果和这位尊者^译亲近，也能衣食卧具、医药丰足。要是年轻比丘见到来者是大智慧、大功德者，能感召财物、衣物、饮食、卧具、医药的，就赶紧起身出迎，恭敬问候，赞叹说‘善来，大智慧大功德者，您能感召大量的财物、衣物、饮食、卧具、医药’。迦葉！像这样的年轻比丘，长远来说会得到违背正法、毫无利益反而招致痛苦的果报。”

“迦葉！像这样的比丘，是沙門^译修行的祸患，是梵行^译的淤泥，是极大的障碍，会增长恶不善法、烦恼的过患，再度招受三界的果报，让生死之火炽燃不息，未来会感得生、老、病、死、忧、悲、苦、惱的苦报。所以，迦葉！应当这样学习：‘要修习寂静处的修行，对于寂静处的修行法、粪扫衣^译、乞食、少欲知足、修行远离尘嚣、精进勤勉、方便修持、正念正定、正智断尽烦恼、亲身证得解脱的境界，都应当称扬赞叹。’应当这样修学。”

佛说完这部经文后，摩訶迦葉尊者听了佛的开示，十分欢喜，表示认同赞叹，行礼之后就离去了。

我是这样听说的：

那时，释迦牟尼佛住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，大弟子摩诃迦叶住在舍卫国东园的鹿子母讲堂，下午从禅定^译中出定后，到释迦牟尼佛那里，行头触足礼^译后，退到一边坐下。

那时，释迦牟尼佛对大弟子摩诃迦叶说：“你已经年纪大了，修行根器也已成熟，你穿的头陀粪扫衣^译太重，我这里的轻便衣物很好，你现在可以住在僧团里，穿居士们穿的素色轻便衣服。”

摩诃迦叶对释迦牟尼佛说：“世尊！我长期以来都修习住阿练若^译，也一直赞叹住阿练若、穿粪扫衣、托钵乞食这三件事。”

佛对迦叶说：“你从哪几个方面考量，修学住在阿练若^译，并且赞叹阿练若、粪扫衣^译、乞食，也赞叹粪扫衣、乞食的修行方法？”

迦叶回答佛陀说：“世尊！我考量两个层面的意义：一是能让修行者当下获得安稳喜乐的生活状态，二是能为未来世的众生做光明指引。未来世的众生应当这样思惟：‘过去那些具备六神通^译、出家时间久、清净修行圆满，被世尊赞叹、被智慧修行者恭敬奉事的老上座们，都在漫长的修行岁月里修学住在阿练若，赞叹阿练若、粪扫衣、乞食，也赞叹粪扫衣、乞食的修行方法。所有听到这些事迹的人，若能心怀清净、随喜赞叹，长远以来都能获得安稳喜乐的利益。’”

佛陀对迦叶说：“善哉！善哉！迦叶！你在长久以来做了很多利益众生的事，让众生获得安乐，怜悯世间，也让天人与世人都能获得安乐。”

佛陀又对迦叶说：“如果有人毁谤头陀^译的修行法门，就等于毁谤我；如果有人赞叹头陀的修行法门，就等于赞叹我。这是什么缘故呢？头陀修行的法门，是我长久以来称扬赞叹的。所以，迦叶！修学住在阿练若的，应当赞叹阿练若；穿粪扫衣、行乞食的，应当赞叹粪扫衣、乞食的修行方法。”

佛陀说完这部经后，摩诃迦叶听完佛陀的开示，满心欢喜，心生随喜，向佛陀行礼后便离开了。

我是这样听说的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时，尊者摩诃迦叶长久住在舍卫国的阿练若^译打坐修行，留着长长的胡须和头发，穿着破旧的衣服，来到佛陀所在的地方。那时，世尊正被无数僧众围绕讲法。

这时，众位比丘^译看见摩诃迦叶从远处走来，看到他后，对尊者摩诃迦叶起了轻慢之心，说：“这是个什么出家人啊？衣服粗陋破烂，一点仪容都没有，就这样吊儿郎当地走过来。”

这时，佛陀知道众比丘^译心里在想什么，就对摩诃迦叶^译说：“来这边坐，迦叶！在这半個座位上，我现在倒要问问，咱俩谁先出家的？是你还是我？”

那些比丘听了心里十分惊惧，汗毛都竖了起来，互相议论说：“真稀奇啊！这位摩诃迦叶尊者德高望重，是佛陀的大弟子，居然要请佛陀坐他的半座啊！”

当时，摩诃迦叶尊者双手合十，对佛陀禀告说：“世尊啊！您是我的师父，我是您的弟子。”

佛陀对迦叶说：“正是如此！正是如此！我是大师，你是弟子，你现在先坐下，怎么舒服怎么坐就行。”

摩诃迦叶尊者向佛陀的脚行了叩头礼，然后退到一旁坐下了。

当时，世尊想要警醒觉悟众位比丘，又为了让大众看到他证得的和摩诃迦叶尊者一样的殊胜广大功德，便对比丘们说：「我离除了欲念和一切不善法，具备觉、观两种禅支^译，圆满安住于初禅，无论是白天、夜晚还是昼夜交替时都能做到；摩诃迦叶也和我完全一样，离除了欲念和一切不善法，乃至能圆满安住于初禅，无论白天、夜晚还是昼夜交替时都能做到。我想要圆满安住于第二禅、第三禅、第四禅，无论白天、夜晚还是昼夜交替时都能做到，摩诃迦叶也和我没有任何差别，乃至能圆满安住于第四禅，无论白天、夜晚还是昼夜交替时都能做到。我随自己的意愿，能圆满安住慈、悲、喜、捨四无量心^译、四无色定（空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处）^译以及各类神通境界，包括天耳通、他心通、宿命通、生死通、漏尽通^译，无论白天、夜晚还是昼夜交替时都能做到；迦叶比丘也和我完全一样，乃至能圆满安住于漏尽智，无论白天、夜晚还是昼夜交替时都能做到。」

当时，世尊在无量大众中称扬赞叹完摩诃迦叶与自己一样具足广大胜妙功德后，众比丘听完佛陀的开示，都心生欢喜，依教奉行。

我是这样听闻到的：

当时，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。摩诃迦叶尊者、阿难尊者住在耆闍崛山^译。

这时，尊者阿难来到摩诃迦叶尊者的住处，对他说：“咱们现在一起离开耆闍崛山，到王舍城去乞食吧。”^译译

摩诃迦叶尊者沉默着答应了下来。

这时，摩诃迦叶尊者和阿难尊者穿上僧袍、端着饭钵，进入王舍城乞食。阿难尊者对摩诃迦叶尊者说：“现在时间还早，我们可以顺便去比丘尼的寺院看看。”说完他们就一同前往了。

这时，众比丘尼远远看见摩诃迦叶尊者和阿难尊者从远处走来，连忙铺好床榻和坐垫，请他们就坐。众比丘尼向摩诃迦叶尊者、阿难尊者行过礼之后，便退到一旁坐下。

摩诃迦叶尊者为众比丘尼详细开示佛法，教导她们修行，启发她们的智慧，让她们心生欢喜。开示完毕之后，偷罗难陀比丘尼很不高兴，说出这样难听的话：“这是怎么一回事？摩诃迦叶尊者居然在阿难尊者——这位鞞提诃国的圣者面前为我们比丘尼说法？这就像卖针的小贩跑到制针师傅家里卖针一样，摩诃迦叶尊者不也是这样的吗？居然在阿难尊者这位鞞提诃国的圣者面前为我们比丘尼说法。”^译译译

尊者摩诃迦叶^译听到偷罗难陀比丘尼心里不高兴，口出恶言。听完就对阿难尊者说：“你看！这偷罗难陀比丘尼心里不痛快，说难听话。怎么样？阿难！我是卖针的小孩，你是做针的师傅，难道她要在你跟前卖针吗？”

阿难尊者对大迦叶尊者说：“您先别动气，忍耐一下吧。这愚昧的老太婆智慧浅薄，是因为她从来没修学过（戒定慧）才这样的。”

大迦叶尊者又说：“阿难！你难道没听过世尊、如来、应供、等正觉^译在大众中宣说月譬经^译，教导、开示比丘们：‘应当像月譬喻所说的那样修持，永远像初学的人那样精进用功。’是这样广说教诫的吗？阿难！世尊是不是说过‘要像月譬喻所说的那样修持，永远像初学的人那样精进用功，说的就是摩诃迦叶尊者啊！’？”

阿难回答说：“没有这回事，尊者摩诃迦叶！”

大迦叶尊者又说：“阿难！你难道没听过世尊、如来、应供、等正觉亲见亲证后宣说的这句话：‘比丘们！应当像月譬喻所说的那样修持，永远像初学的人那样精进用功，说的就是摩诃迦叶尊者啊！’？”

阿难回答说：“是的，尊者大迦叶！”

阿难，你可曾得到世尊、如来、应供、正等觉的认可，在无量的众人当中请你入座过？而且世尊还曾在大庭广众之下，以自身具备的广大功德为标准称扬你，说你已经离弃了欲贪、不善法，甚至获得了漏尽通^译？有没有这回事？

阿难回答说：“没有过，尊者大迦叶！”

是这样的，阿难！世尊、如来、应供、正等觉曾在无量的众人面前，亲自说：“大迦叶，欢迎你来！请坐我的半边座位。”还在大众中，以自身具备的广大功德为标准，称扬你已经离弃了欲贪、不善法，甚至获得了漏尽通？有没有这回事？

阿难回答说：“是的，尊者大迦叶！”

当时，大迦叶尊者已经在众比丘尼^译面前无畏演说正法完毕。

这些内容是我阿难亲自听佛陀亲口说的：

当时，大迦叶尊者、阿难尊者住在王舍城的灵鹫山^译中，佛陀圆寂还不算太久。当时正值饥荒，僧人托钵化缘非常困难。

当时，阿难尊者带着很多年轻的比丘^译同行，这些年轻人不能好好约束自己的感官欲望，吃饭不知道节制，不能在初夜、后夜时段努力修习禅定，贪恋睡眠，还总是追求世俗的名利。他们到人间云游行脚到了古印度南部，有三十名年轻弟子放弃戒律还了俗，剩下的多是未成年人。后来阿难尊者在南山地区云游，只带着很少的弟子回到了王舍城。阿难尊者收拾好衣钵^译、洗完脚后，来到大迦叶尊者那里，顶礼尊者的脚，然后退到一边坐下。

这时，摩诃迦叶尊者问阿难尊者：“你从哪儿来？怎么随从这么少呀？”

阿难回答说：“我们去南山地区民间各处游化，有三十位年轻比丘^译还俗了，弟子人数减少，现在剩下的也大多是小沙弥。”

摩诃迦叶尊者对阿难说：“请问有多少利益，是如来、应、等正觉^译所洞知亲见的，才制定出三人及以上集体用餐的戒律呢？”

阿难回答说：“这是为了两个原因。哪两个呢？第一是为了不让贫困的小户人家承担过重的供养负担，第二是因为很多人和恶人结为同伴，会破坏僧团的和谐。不要让恶人留在僧团里，借着僧团的名号，损害大众的利益，分裂成不同派别，互相争斗嫌怨。”

迦叶尊者对阿难说：“你明明知道这条戒律的用意，为什么要在饥荒的年代，带着这么多年轻弟子去南山地区游化，导致三十人还俗，弟子人数大减，剩下的也都是小沙弥？阿难啊，你的弟子都快散光了，你做事怎么这么不懂得筹划考量呢？”

阿难答道：“怎么会呢？尊者摩诃迦叶！我头发还乌黑着呢，怎么能说我像个^译毛头小子？”

尊者摩诃迦叶说：“你在饥荒年间，带着一众年轻弟子到民间游行，导致三十名弟子还俗，剩下的也都是没经过历练的毛头小子。你的弟子都散得差不多了，自己也不知道掂量掂量，反倒说^译老修行们搞垮了僧团。阿难！僧团确实快散完了，阿难！你就像个不懂事的孩子，根本不知道顾全大局。”

这时，低舍比丘尼听到尊者摩诃迦叶把尊者阿难、^译称作童子，心里很不高兴，恶口说道：“这算怎么回事？^译摩诃迦叶本来是外道出身，反倒来呵责阿难尊者、毘提诃牟尼，硬给人安个“童子”的名号传出去？”

尊者摩诃迦叶用^译天耳通听到低舍比丘尼心中不悦，口中说出恶毒的话，便对尊者阿难道：“你看看！这个低舍比丘尼心里不高兴，嘴里还说难听话，说什么“摩诃迦叶本来是外道出身，却来呵责阿难尊者、毘提诃牟尼，硬把“童子”的名号安在他头上”。”

尊者阿难答道：“行了！尊者摩诃迦叶！您别跟她一般见识！摩诃迦叶！这个愚痴的老太婆根本没有自知之明。”

尊者摩诃迦叶^译对阿难说：“我从出家以来，从来不知道有其他师父，只有如来、应供、正等正觉这一位老师。我没出家的时候，常常挂念生老病死、忧悲恼苦这些苦痛，知道在家生活杂乱琐碎，烦恼特别多；而出家修行的生活清净，不是普通人能长期安住的。如果想过一辈子都保持纯粹清净、持戒无染的生活，就应该剃掉须发，穿上袈裟，对世俗家庭生起坚定的正信，出家学道。哪怕是用百两黄金买来的贵重布料，我也可以把它剪成一块一块的缝成僧伽梨^译，只要世间有阿罗汉^译，我暗地里就可以跟着他出家。我出家之后，在王舍城和那罗聚落之间的多子塔那里，遇到世尊正身端坐，相貌非常奇特，六根都寂静，所有烦恼完全息灭，就像一座金山一样。”

我当时看到之后，心里就想：“这位就是我的老师！这位就是世尊！这位是断尽烦恼的圣者！这位是真正觉悟一切法的觉者！”我当即一心合掌恭敬行礼，对佛说：“您是我的大师，我是您的弟子。”

佛告诉我说：“是这样的，迦叶！我是你的老师，你是我的弟子。迦叶，你现在已经生起了这样真实的清净心来恭敬修行。如果有人不知道却说知道，没见到却说见到，根本不是阿罗汉却说自己是大阿罗汉，不是正等正觉却说自己证得了正等正觉，这样的人应当自然身体碎成七块。迦叶，我现在是因为确实知道才说知道，确实见到才说见到，确实是阿罗汉才说自己是阿罗汉，确实是正等正觉才说自己是正等正觉。迦叶，我现在有缘故才为声闻^译说法，不是没有缘故；有依据才说法，不是没有依据；有神通力才显示神变，不是没有神通力。所以，迦叶，你要是想听闻正法，应当这样学习：如果想听闻正法，让法义对自己有真正的利益，就要专注一心，恭敬尊重，专心侧耳倾听，并且心里要想：我应当正确观察五阴^译的生灭，六入^译的集聚、生起、灭没，在四念处^译上保持正念、安乐安住，修习七觉分、八解脱，亲自证得这些境界，常常系念在自己的身心上，从未断绝，远离没有惭愧的心态，对大师佛陀以及修行清净梵行的尊长们，始终常存惭愧之心。应当像这样学习！”

当时世尊给我讲完法，开示、教导、指点、让我心生欢喜之后，就从座位上站起来离开了。我也跟在他后面，走向他的住处。我把那件百两黄金买来的僧伽梨剪成了四块当作坐垫。当时世尊知道我心里非常恭敬，每每特意走小路，我就把剪好的衣服铺在地上，请世尊坐下。世尊就坐了下来，用手摸着这件衣服，感叹说：“迦叶，这件衣服真轻软啊。”我当时就说：“是的，世尊！这件衣服确实轻又软，只希望世尊能接受我这件衣服！”佛告诉迦叶：“你应当接受我的粪扫衣^译，我来接受你的僧伽梨。”世尊亲手把粪扫衣递给我，我就恭敬地接下世尊的僧伽梨。世尊就这样渐渐教导我，我在第八天的时候通过学习接受了乞食的修行方法，到第九天，就证得了无学^译的圣位。

阿难，如果有人正确问：“谁是世尊的法弟子，是从佛陀的言教出生、从佛法教化出生，被佛陀付嘱了正法宝藏，拥有各种禅定、解脱、三昧、正受的人？”应当回答“是我”，这样说才是正确的。比如转轮圣王^译的长子，将要接受灌顶仪式，继承王位，享受作为国王的五欲^译，不用费什么力气就能自然得到，我也是这样，是佛法的弟子，从佛陀的言教出生、从佛法教化出生，得到了佛陀遗留的正法宝藏，拥有禅定、解脱、三昧、正受，也不用费什么力气就自然得到了。比如转轮圣王的宝象，身高七八肘^译，一片多罗树的叶子就能挡住它投射的影子。而我成就的六神通智慧，就像这头宝象一样，任何对神通境界和智慧证悟有疑惑的人，我都能为他们分别解释、判定说法，对于天耳通、他心通、宿命智、生死智、漏尽作证智通有疑惑的人，我也都能为他们分别解释记说，让他们得到确定的答案。”

尊者阿难对尊者摩诃迦叶说：“没错没错！摩诃迦叶！这就好比转轮圣王^译的宝象，身高七八肘，想要只用一片多罗叶把它挡住是不可能的。同样的，尊者摩诃迦叶您具备六神通^译的智慧，完全可以解答疑惑：如果有人对神通境界的证悟、乃至断尽烦恼^译的证悟有疑问，您都能为他们阐释判定，让他们彻底明了。我长期以来都敬信尊重您，就是您有这样的大德神力啊。”

尊者摩诃迦叶说这些话的时候，尊者阿难听完他的开示，满心欢喜，把所说内容牢牢记在了心里。